Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия
- Автор: Тенпа Лобсанг
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: 5 редакция
- ISBN: 978-5-04-162132-2
- Жанр: Бизнес
Электронная книга - «Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия». Краткое содержание книги:
Опираясь на буддийскую традицию и современную психологию, это руководство рассматривает ключевые пункты, необходимые для построения личной практики, и содержит объяснения и пошаговые инструкции к 16 медитациям. Книга будет интересна и тем, кто только желает приступить к медитации, и тем, кто хочет углубить уже имеющийся опыт.
Лобсанг Тенпа – буддийский монах, переводчик и инструктор по практикам осознанности. Его переводы, лекции и направляемые медитации более 10 лет поддерживают практикующих в России, Украине, США, Великобритании и других странах мира.
5. Три диетические группы
Занимаясь тренировкой ума день за днем, мы стараемся сделать свою внутреннюю диету сбалансированной. Один из моих главных учителей, доктор Алан Уоллес, часто подчеркивает: наше питание не может состоять из одного риса – а медитация не должна состоять из одного только сосредоточения. С течением времени мы стараемся задействовать в процессе внутренней гигиены различные аспекты тренировки ума, благодаря чему наш ум становится более уравновешенным, радостным и спокойным.
Один из универсальных способов описать сбалансированную практику – сказать, что она должна включать три основные «пищевые группы»: (1) практики развития внимания, (2) методы раскрытия доброты и (3) техники развития исключительного уровня здравого смысла (прозрения, или мудрости). Сбалансированная умственная диета будет включать одну или несколько техник из всех трех категорий. При этом в каждый конкретный период мы неизбежно будем делать больший упор на одном методе.
Приведем пример: предположим, после овладения основами медитации мы решаем совершенствовать навыки внимания с помощью медитации на дыхании, развивать доброту с помощью практики любящей доброты и углублять здравомыслие посредством размышлений над непостоянством умственных явлений. Сделав подобный выбор, одной из этих трех практик мы, скорее всего, будем уделять больше времени, чем двум другим. При этом иногда мы все равно будем применять другие техники из этих трех категорий. В целом такой подход позволит нашей внутренней диете оставаться сбалансированной: мы включили в нее все группы методов и допускаем, что наш личный набор будет постепенно меняться.
Не исключено, что какая-то одна практика вызовет у нас особый, глубокий отклик: мы не просто заметим, что она нам помогает, но и ощутим мощное вдохновение на то, чтобы ею заниматься. В этом случае мы можем постепенно изучить эту технику более глубоко и понять, можно ли на ее основе вести работу над всеми тремя аспектами тренировки ума. Возможен и другой вариант: никакая техника не вызывает у нас особых чувств, и тогда мы выбираем методы, которые в данный момент подходят нам лично, просто на основе логики и здравомыслия. Главное – стараться не забывать о разных пищевых группах и постепенно сделать свою внутреннюю диету максимально сбалансированной.
6. Держитесь за конкретные методы
Бенгальская наставница Дипа Ма, с необычайной жизнью которой мы кратко познакомимся в девятой главе, рекомендовала своим ученикам держаться за конкретные методы вплоть до достижения в них определенных успехов. Этот принцип не означает, что мы ограничиваем свою ежедневную практику только одной техникой (см. предыдущий совет). Ежедневная медитация может и даже должна включать в себя практики, относящиеся к разным категориям, – но с каждым методом, выбранным для конкретной категории, важно работать до достижения знаков продвижения.
Предположим, что в ближайшее время для развития сосредоточения мы решили использовать метод наблюдения за дыханием – одну из самых простых практик, которая вместе с тем может принести нам огромную пользу. Упражняясь в этом методе, важно не оставлять его и не бросаться к другим техникам сосредоточения (хотя мы и можем выполнять их совместно с другими людьми – в рамках групповых встреч или учебных курсов). Мы продолжаем применять эту технику, пока не заметим значительных позитивных изменений.
Продвигаясь в конкретной практике, мы заметим: первичная новизна постепенно сменяется скукой. Важно, чтобы эта скука, представляющая собой одно из первых препятствий в практике, не заставила нас бросить медитацию или перепрыгнуть к другому методу в попытке себя развлечь. Разумеется, если после длительного процесса тренировки и достижения неких успехов мы увидим, что пришла пора для следующей практики, заменить технику вполне возможно. Важно искать золотую середину между ветреностью и косностью.
7. Совершенные начало, середина и завершение
Индо-тибетская традиция объясняет: любое благотворное действие, включая медитацию, можно наделить большей мощью, применяя так называемые три совершенства. Первое из них – совершенное начало, то есть намеренное порождение благотворной мотивации. В формальной медитации к этому этапу также относится подготовка тела и дыхания, о чем мы поговорим ниже. Приняв правильную позу и расслабившись, мы думаем: «Я практикую для того, чтобы…» Последующая формулировка будет глубоко личной, но в идеале должна быть обращена к большему благополучию и для нас самих, и для других существ. Акт порождения благотворной мотивации укрепляет нашу конативную разумность – способность мудро желать и ставить перед собой конструктивные цели.