Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики

Тем самым достигнута цель исследования в определении взаимосвязи и взаимозависимости презумпции невиновности и судейского усмотрения как юридических и нравственных условиях осуществления правосудия.

В системе прав человека как принципах уголовного правосудия нашла своё подтверждение гипотеза о реализации презумпции невиновности путем деятельности, вызывающей мышление, зависимое от закона и совести, познающее реальность и приводящее к истине посредством судейского усмотрения.

Выполнению поставленных задач способствовало рассмотрение презумпции невиновности в системе прав человека в условиях его уголовного преследования в сочетании с уголовно-правовыми принципами законности, равенства граждан перед законом, вины, справедливости и гуманизма. При этом раскрывалась, насколько это возможно, закономерность реализации презумпции невиновности в осуществлении правосудия посредством судейского усмотрения, исходя из следственной и судебной практики автора. В процессе чего выявлялся юридический и нравственный смысл презумпции невиновности, объясняющий взаимосвязь и взаимозависимость этого универсального принципа с судейским усмотрением в деятельности судьи по осуществлению уголовного правосудия.

В конечном счете, в трудных делах выбор (курсив мой — В. А.) судьи определяется его судейской философией, которая есть продукт его опыта и его мировоззрения[109].

Основанием свободного выбора, где нет места фантазии, — является совесть как способность различать добро и зло[110].

Выбор — это мировоззренческая социально-психологическая установка личности, вытекающая из неё деятельность, связанная с принятием решений[111]. Ценностный выбор является волевым актом предпочтения нравственности, свободы и ответственности в способе существования человека, достигшего личностной зрелости[112]. Формулу определения выбора как установки личности любезно предложила автору кандидат философских наук Виктория Сергеевна Кузнецова.

Совпадение личных мнений двух почётных судей — Аарона Барака и автора, как представителей двух поколений, двух независимых демократических государств, двух основных правовых систем современности, со всеми вытекающими отсюда особенностями, позволяет сделать вывод о том, что судейское усмотрение имеет нравственное начало в совести судьи, охватывающей его философию, опыт и мировоззрение.