Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Публицистика » Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)
Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Электронная книга - «Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)». Краткое содержание книги:

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка. В книге дана краткая история эволюции терроризма смертников от его локальных форм до деятельности транснациональных сетей джихадистов-салафитов (Аль-Каида и др.). Рассматриваются такие вопросы, как влияние религиозного фатализма на восприятие и этическую оценку своей миссии террористом-смертником, феномен аберрации совести у террориста, гендерные особенности мотивации женского терроризма смертников и некоторые другие проблемы.
Рекомендовано для социологов, политологов, историков, философов и других ученых, специализирующихся в области изучения современных форм экстремизма и терроризма, а также широкого круга читателей, интересующихся темой терроризма как социального и культурного явления.
1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Перейти на страницу:

Смеем предположить, что одним из важных компонентов мотивации Вафы Идрис стал личный опыт экзистенциального порядка — переживание утраты материнства как основной миссии женщины. Материнство как реализация женской природы может иметь не только биологическое значение, а именно рождение и выращивание собственных детей, но и заключаться в таких качествах, как любовная забота о других, сочувствие и сопереживание. История Вафы — трагедия мусульманской женщины, которая не смогла ни дать начало новой жизни, ни спасти жизни детей Палестины, детей своих соотечественников, наблюдая их постоянную и часто несправедливую гибель. Акция самопожертвования Вафы имела не только значение протеста против оккупации и проявления националистических чувств, но также глубокого сопереживания гибнущим жертвам оккупации. Ее вклад в поддержание родного сообщества рождением и воспитанием нового поколения был невозможен. Поэтому она выбрала путь личного «мученичества».

Вафа Идрис воплощает собой модель ненормативной женщины для своей социально-культурной среды, по стандартам которой женщина при ее обстоятельствах была обречена на отсутствие личного счастья. Между тем после мученической операции она стала символом палестинского сопротивления и вдохновила других женщин на участие в миссиях смертников. Восхваление Вафы Идрис в арабской прессе достигло грандиозных масштабов, в то время как палестинская молодежь была зачарована ее примером, повсеместно распространяя постеры с ее изображением. Террористическая операция Вафы изменила роль женщины в палестинском сопротивлении, поскольку послужила прецедентом и моделью для будущих «мучениц», возжелавших пойти по ее стопам.

Умереть вместе: история первой европейской женщины-смертницы

Мюриэль Дегок родилась в католической семье из рабочего класса, проживающей на окраине бельгийского шахтерского городка Шарлеруа, известного добычей песчаного угля и стали. По показаниям ее родителей и учителей, она была трудным ребенком, вращавшимся в кругу столь же проблемных детей. Будучи подростком она употребляла наркотики и однажды убежала из дома. Позже, когда она работала в булочной, ее заподозрили в краже из кассы[516]. До того как она встретила своего мусульманского мужа, Мюриэль имела отношения с двумя мужчинами, происходившими из мусульманской среды, сначала с турком, а позже с алжирцем[517].

Познакомившись с Иссамом Борис (Issam Goris), адептом радикального ислама и потомком брака бельгийца с марокканской женщиной, Мюриэль обнаружила, что встретила подлинную любовь. Избранник бельгийской девушки оказался моложе ее на семь лет. Выйдя за него замуж, она приняла ислам и сменила имя на мусульманское Марьям. После возвращения из почти трехлетнего пребывания в Марокко, Мюриэль лишь утвердилась в своих религиозных убеждениях и приняла самый строгий образ жизни в соответствии с обычаями новой веры: стала носить хиджаб, одевать длинное мусульманское платье, следовать обычаю, согласно которому женщины должны сидеть за столом отдельно от мужчин. После возвращения в Бельгию Мюриэль и Иссам жили в захолустном райончике рядом с вокзалом Гар-дю-Миди (Gare du Midi) в Брюсселе[518]. Мюриэль жила на пособие по безработице, чем занимался ее муж в то время, неизвестно.

Через три года после знакомства Мюриэль и Иссам стали волонтерами джихадистской войны в Ираке, приняв участие в миссии смертников. Девятого ноября 2005 года в результате успешно исполненной атаки на американский военный конвой (подрыв заминированного автомобиля) в городе Баакуба[519] 38-летняя Мюриэль Дегок стяжала сомнительные лавры первой европейской женщины (обращенной в ислам), которая осуществила «мученическую операцию». Ее возлюбленному повезло меньше — несколькими часами позже он был застрелен американскими военными при попытке привести в действие взрывное устройство. За организацией террористических актов супругов стояла печально известная «Аль-Каида в Ираке».

вернуться

516

Hafez М. Suicide Bombers in Iraq: The Strategy and Ideology of Martyrdom. -Washington, D.C., 2007. - P. 200.

вернуться

517

Ibid.

вернуться

518

Ibid.

вернуться

519

Исходом атаки стал один раненый солдат (по источникам средств массовой информации). Впрочем, М. Хафез приводит данные, несколько расходящиеся с распространенной версией: объектом покушения были местные силы безопасности, результат — гибель пяти иракских полицейских. Ibid.

1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)