Турецкие народные сказки (второе издание)
- Автор:
- Год: 1967
- Язык: русский
- Год: Наука
- Переводчик: Н. А. Цветинович-Грюнберг
- Жанр: Народные сказки
Электронная книга - «Турецкие народные сказки (второе издание)». Краткое содержание книги:
Сборник «Турецкие народные еказки», предлагаемый сниманию читателей, полностью повторяет издание 1939 г., которое вышло в свет в Ленинграде небольшим тиражом,
Старуха идет оттуда прямо в дом девушки, стучит в дверь, а девушка не хочет ей открывать. Старуха старается и так и этак; наконец, уговорив ее открыть дверь, она входит в дом. «Ах, доченька, я ведь знавала твою мать; услыхала я, что ты вот осталась одна, и пришла поразвлечь тебя немного». А девушка осталась очень довольна словами старухи. В ту ночь она не отпускает ее, а оставляет у себя как гостью. И вот они укладываются спать. Когда наступило утро, старуха говорит: «Ну-ка, доченька, вставай, приоденься; дай-ка я сведу тебя в баню, а потом сегодня у моллы 1 свадьба, мы пойдем туда, и ты немного повеселишься». Девушка не хочет поддаваться обману, но старуха уговаривает: «Не бойся, доченька, неужели я захочу сделать тебе какое-нибудь зло? Немного прогуляешься, а потом я опять приведу тебя домой. Никакого тебе вреда не будет», — говорит она и вынуждает девушку согласиться. Девушка одевается и вместе со старухой выходит на улицу. Они идут прямо в баню; старуха через дверь вталкивает девушку внутрь бани. «Иди, доченька, входи, мойся, у меня тут кое-какое дело есть: я пойду, а потом опять приду», — говорит она, оставляет там девушку, а сама скрывается. А девушке почем знать, что будет? Входит в баню, смотрит: в бане никого нет. Пока она думала: «Что же это, мол, такое?» — выходит имам и начинает к ней приставать. Девушка говорит: «Помилуй, имам эфенди, не будь таким нетерпеливым; здесь никого нет, я — твоя, ты — мой. Давай только сперва помоем хорошенько друг друга, а там и найдем свое удовольствие». Так она уговаривает имама. Девушка говорит: «Иди, имам-эфенди, ты вперед раздевайся, я тебя помою, а потом и ты меня вымоешь». Имам соглашается: раздевается и садится перед раковиной. Девушка, натерев голову имама мылом, хорошенько взбивает пену и мыльной пеной залепляет имаму все лицо. Потом она выбегает оттуда, набрасывает на себя фередже и уходит. Выйдя из бани вон, она пишет на двери: «Летом вошла, осенью вышла, девушкой вошла, девушкой вышла»2. А здесь имам над раковиной ждет-ждёт: никто не идет ни туда, ни сюда. Он сам обмывает себе лицо, выходит оттуда, ищет девушку, но вместо девушки свищет ветер. На двери он видит надпись, сделанную девушкой. «Вай анасыны, эта девка меня обманула! Стой, я ей покажу — она меня до самой смерти не забудет», — говорит он и идет домой.
После этого проходит довольно много времени. Пока отец девушки совершал хадж, имам пишет бедняге: «Хоть ты и поручил мне свою дочь — она пошла по скверной дорожке; день и ночь дверь ее дома открыта; кто к ней входит и кто уходит — неизвестно» — и отсылает письмо. Как только письмо дошло до отца девушки, бедняга чуть не умер с горя: «О ужас, дочь моя меня опозорила! С каким лицом приеду я теперь к себе на родину? Чем иметь таких детей, лучше не иметь их совсем», — думает он и говорит сыну: «Ну-ка, сынок, отправляйся, поезжай на родину вперед меня; возьми свою сестру, выведи ее в степь, сруби ей голову, а я подоспею вслед за тобой». И мальчик отправляется по приказанию отца, приезжает на родину, смотрит: сестра его живет, как полагается — плохого ничего нет. Однако не выполнить отцовского приказания нельзя; он и говорит девушке: «Пойдем-ка с тобой, выйдем навстречу нашему отцу как можно дальше, а то он отстал». А девушка поверила словам своего брата, надевает фередже, и они вместе с братом выходят в степь. Когда они пришли в безлюдное место, мальчик и хочет зарезать девушку и не решается; мало-помалу он рассказывает девушке о приказании отца: «Что мне делать? Я не могу не выполнить приказания отца, а зарезать тебя не могу из жалости к тебе. Ступай отсюда, куда твои глаза глядят», — говорит он, бросает там девушку, а сам поворачивается и идет домой. А теперь перейдем-ка к девушке.
Так как девушка осталась одна-одинешенька в степях аллаха, она горько-горько плачет и идет, спасая свою голову. Идет она, идет, подходит к роднику; со страху она влезает на дерево и садится там. А в тех местах был один бей. Конюх этого бея каждый день поил коней из этого родника. В тот день конюх опять приходит; когда он поил коней, они, увидев в воде отражение девушки, фыркают и воду не пьют. Как ни старался конюх, он не добился того, чтобы они пили воду. Тогда он идет к бею и докладывает: «Кони не пьют воду, должно заболели», — говорит он. А бей встает и вместе с конюхом идет к роднику. Чуть глянул в воду — видит отражение девушки. Когда он поднял голову кверху, глядь! — на дереве сидит девушка, такая же, как четырнадцатидневная луна. Как он ни говорил: «Девушка, сойди вниз!» — девушка от страха не спускается. Уговорив ее кое-как, он заставляет ее сойти, потом забирает ее с собой и приводит к себе в конак. А бей, оказывается, был холост. Он-то хочет взять девушку в жены по закону аллаха, но его мать говорит: «Я не хочу, чтобы у меня была невесткой такая дикарка». Но так как девушка была очень красива, бей говорит: «Будь что будет, а я ее возьму» — и велит обручить ее с ним. После свадебного праздника он и девушка стали жить вместе. Но мать бея невзлюбила девушку и всегда звала ее дикаркой.