Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Храмовая гора
Почти шестую часть всей площади Старого Города (144 тыс. м2) занимает Храмовая Гора.
По-арабски это место называется Харам аш-Шариф (Благородное Святилище) и считается третьей в мире по значению – после Мекки и Медины – святыней ислама. Здесь, вот уже тринадцать столетий, горделиво высятся два главных памятника мусульманского зодчества Иерусалима – «Купол-над-Скалой» (Куббет ас-Сахра) и мечеть Аль-Акса.
Священный камень, над которым воздвигнут первый из названных храмов, сам по себе является естественной вершиной холма, отождествленного древним преданием с библейской «Горой Мориа» – в память о жертвоприношении Авраама (Быт. Гл. 22).
Во времена Давида, завоевавшего Иерусалим ок. 1.000 г. до P. X., гора Мориа не входила в черту города. Огромный, сверху почти плоский обрубок каменной скалы на вершине, подвергнутый с двух боковых сторон грубой первичной обработке, использовался как гумно (место для обмолота зерна) и принадлежал одному из иевусеев, жителей покоренного города, по имени Орна. Может быть, история и не обратила бы на этот камень столь пристального внимания (хотя древние евреи, как и другие язычники энеолита, особо почитали вершины гор, как места, ближайшие к небу, удобные для молитв и жертвоприношений), если бы...
Овладев Иерусалимом, царь Давид решил подвести итоги своих многолетних беспрерывных войн: произвести «перепись населения» в принадлежащих ему землях. Между тем, запрет на «перепись» принадлежал к числу важнейших ритуальных табу для ветхозаветных иудеев. За гордыню царя, как обычно, был наказан народ. Началась эпидемия чумы. Как сказано в Библии, Ангел с карающим мечом прошел по земле – и остановился именно у этого места, у «гумна Орны». Давид купил у Орны гумно, превратил его в жертвенник и вознес первую в Святом Городе жертву всесожжения. И мор прекратился (2 Цар. 24:24–25). В 955 г. до P. X. сын Давида и Вирсавии, царь Соломон воздвиг на этом месте храм – Первый Храм, как называют его историки (3 Цар. Гл. 68). В 587 г. он будет разрушен Навухудоносором, а в 516 г., после возвращения евреев из Вавилонского плена, Зоровавелем будет воздвигнут на месте разрушенного, первого, новый – Второй Храм (2 Ездр. Гл. 5–7).
О масштабах и религиозном значении жертв, приносившихся в Иерусалимском храме, известный русский философ и богослов, священник Павел Флоренский в своей работе «Философия культа» писал: «Итак, жертвенник 30 х 15 локтей (112 м2)! Вечный огонь горел на нем; это был не очаг, а целый пожар, в который непрестанно подкидывался горючий материал. Представьте себе треск, свист, шипение огня на таком жертвеннике. Представьте себе почти циклон, образующийся над храмом. По преданию, он никогда не гас от дождя. Но это было необходимо: что же тут удивляться – ведь тут сжигали целых быков, не говоря о множестве козлов, баранов и так далее. Вообразите, какой стоял запах, гари, сала, – если от одного шашлыка на Востоке несется чад на несколько улиц! Недаром на образном языке иудейского богословия жертвенник назывался ариэл – Лев Божий. Действительно, он пожирал и жертвы, и дрова. Количество жертв: по Иосифу Флавию, было на Пасху заклано 265.500 агнцев; по Талмуду, Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число поклонников, велел отделять жертвы к очагу – их оказалось 600.000. При освящении Соломонова Храма было заклано 22.000 быков и 120.000 овец. Порою священники ходили по щиколотку в крови – весь огромный двор был залит кровью. Вообразите запах крови, тука, фимиама! Со слабыми нервами сюда нечего было идти. Недаром существовал под угрозою смерти запрет иноплеменникам делать хотя бы шаг далее известного места. В поток Кедронский спускалась жертвенная кровь, – и осадком крови удобрялась вся Палестина. Свирепо вздымался «Лев"– жертвенный огонь, пожиравший добычу и возносящий пред Иеговою чад в сладкое обоняние» (Флоренский Павел, свящ. Философия культа. М., 2014, С. 43–45).
При Ироде Великом территория Храма была значительно расширена и здания были отстроены и украшены самым величественным образом. Работы начались в 20 г. до P. X. и продолжались, по свидетельству Евангелия, 46 лет. Ирод, пишет Иосиф Флавий, «не считался ни с какими расходами и достиг несравненного великолепия. В особенности это проявилось в больших колоннадах, полностью охвативших Храм и возвышающуюся над ним с севера крепость».