Украина — не Россия
- Автор: Кучма Леонид Данилович
- Год: 2003
- Язык: русский
- Год: Время
- ISBN: 5-94117-075-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Украина — не Россия». Краткое содержание книги:
Любому народу необходима очная ставка между нынешним днем и своей историей. Это очень помогает выстроить перспективу, увидеть истинный масштаб сегодняшних достижений и неудач.
Хмельницкий вывел рожденную в огне и хаосе Украину на тропу, которую выбрал для нее среди других троп, уводивших в болота, и дал ей золотую нить Ариадны — национальную державную идею. Сумев не потерять эту нить, Украина через треть тысячелетия пришла к заветной независимости.
Иван Мазепа
Прежде чем перейти к Ивану Степановичу Мазепе, изображенному на купюре в десять гривен, хочу сказать несколько слов об одной любопытной арифметической закономерности, присутствующей в нашей истории, или подобии закономерности, или случайности, имеющей вид закономерности… Она имеет отношение и к Мазепе.
От Крещения Руси до независимости Украины прошла тысяча лет. Кто-то скажет, что чуть больше, а именно 1003 года, поскольку Крещение произошло в 988 году, а наша независимость провозглашена в 1991-м. Однако древняя история темна: некоторые историки считают, что Русь была крещена не в 988-м, а в 990 году, а некоторые — что еще позже. Это тысячелетие делится на три равных отрезка, каждый из которых в некотором смысле отрицает предыдущий. Окончание одного отрезка и начало другого отмечено важнейшим для Украины историческим событием.
Переяславскую раду отделяют от Акта о независимости 337 лет — эту цифру можно принять как равную трети тысячелетия. Примерно «на полпути» между Крещением Руси и Переяславской Радой, около 1321 года Киевщину захватывает литовский князь Гедимин (и о дате, и о князе идут споры, но давайте поверим выдающемуся историку Литвы академику Матвею Кузьмичу Любавскому).
Что же мы видим? Начиная со своего крещения в 988 году Киевская Русь (которую мы теперь, следуя Грушевскому, называем Украиной-Русью) развивается в русле восточнохристианской, греко-византийской по своему происхождению, культуры. Она остается верна этой культуре даже после ордынского нашествия, хотя и в значительной мере утрачивает свои культурные завоевания.
От того, что треть тысячелетия спустя в Киеве утверждается языческий князь, поначалу вроде бы ничего не меняется. На самом же деле сразу намечается смена тенденций. Сперва почти незаметно. Оль-герд и Владимир, наследники Гедимина, — православные князья. Но уже с середины того же века начинает проникать на киевские земли другое, польско-латинское католическое влияние. Около 1386 года Литву перекрещивают из православия в католичество. Эта треть тысячелетия отмечена окатоличиванием и ополячиванием части украинского населения, особенно верхушки, Брестской унией, проникновением в Украину польской культуры и образа жизни, введением магде-бургского права в ряде городов, появлением образовательных учреждений по типу средневековых европейских университетов и, наконец, тем западно-восточным культурным синтезом, который ученые окрестили «украинским барокко».
За Украину, за ее ум и душу, за ее тело борются Запад и Восток, Византия. Запад — это хорошо, Запад — это очень хорошо, но он несет с собою ополячивание…
Началась третья треть тысячелетия. После Великого восстания Украина оказывается в составе Российского государства, причем первые 130 лет в качестве автономной Гетманщины, затем другие 130 уже совсем безгосударственных лет — в виде полудюжины российских губерний, около трех лет — как независимое государство, а последние 70 лет — как союзная республика в составе СССР.
Эта последняя треть тысячелетия, при всей своей противоречивости, в целом означала возвращение Украины в православный культурный круг (которого она, правда, по-настоящему не покидала и даже воевала за то, чтобы его не покидать). Символом этого возвращения стало двукратное упразднение Брестской унии (в 1839 и в 1946 годах). Из огня да в полымя — так оценивают эту треть тысячелетия люди, которые склонны не замечать неудобных для них обстоятельств и под-робностей. Избежали ополячивания, но подверглись русификации — вот что значит, по их мнению, из огня да в полымя. А среди подробностей и обстоятельств, которых они не замечают, есть и то, что истекла и последняя треть… И в какой новый цивилизационный цикл мы вошли? Если пройденный нами путь говорит о неизбежности чередования «византийского» и «римского» преобладаний, сейчас настал черед преобладания «римского», а лучше сказать западного, и становимся мы в этот черед все-таки далеко не до конца обрусевшими.