Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии
- Автор: Кошеленко Геннадий Андреевич, Лордкипанидзе Отар Давидович
- Год: 1985
- Язык: русский
- Год: Издательство «Наука»
- Жанр: История
Электронная книга - «Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии». Краткое содержание книги:
Кувшинные погребения по своей распространенности и количеству известных захоронений занимают второе место среди погребальных памятников Албании. Этот обряд территориально распространен очень широко и охватывает большой отрезок времени. Погребения этого типа зафиксированы по обоим берегам р. Куры, в Ширванской и Мильской степях, в южных и юго-западных районах зоны Большого Кавказского хребта. Для погребения служили различные по форме и размерам кувшины хозяйственного назначения или сосуды, специально приготовленные для этой цели. Для погребения детей использовались различные бытовые сосуды. В кувшинах обычны одиночные захоронения, редко — парные. Погребальные кувшины всегда располагались в могильной яме в горизонтальном положении. Ориентация погребальных кувшинов и могильной ямы неустойчивая, хотя на отдельных могильных полях отмечается стабильная ориентация — северо-запад, юго-восток с небольшими отклонениями (Ваидов Р.М., 1965, с. 99). Погребальные кувшины располагались на различных глубинах. Для укладки покойника отламывали венчик и верхнюю часть кувшина. После того как укладывались покойник и часть инвентаря, приставляли отломанные куски кувшина. Горло его прикрывалось плоским камнем или большими кусками керамики. Вокруг кувшина устанавливали остальную часть могильного инвентаря и без перекрытия засыпали землей. Кувшинные погребения Албании датируются временем от IV в. до н. э. по VII в. н. э. Можно думать, что этот обряд захоронения пришел в Албанию с юга.
Синхронными с кувшинными являются ванночные погребения. Они зафиксированы в центральных областях Албании (Османов Ф.Л., 1964). Погребальные ванны красновато-бурого обжига, прямоугольной или овальной формы. Некоторые погребальные ванны имеют ручки, прикрепленные снаружи, с боков. Скелет в ваннах находился на левом боку в сильно скорченном положении. Яма после установления погребального инвентаря без перекрытия засыпалась землей. Аналогичные ванночные погребения вне территории Албании исследованы в Иране (Schmidt F., 1957, с. 117 и сл.). Почти по всем деталям они сходны с албанскими. Тот факт, что этот обряд на территории Албании зафиксирован только в одном районе, заставляет предполагать, что, вероятно, он был свойствен одной из определенных этнических групп.
Следующую разновидность погребальных памятников Албании составляют срубные погребения. Они обнаружены только в Мингечауре. Для сруба рыли четырехугольную яму. Его сооружали из бревен дерева местной породы — арчана (можжевельника). В срубах чаще всего парные, в редких случаях — одиночные захоронения (Казиев С.М., 1949, с. 39–40; Асланов Г.М., 1962, с. 137–146). Погребенные — в скорченном положении, на левом или правом боку, лицом к лицу, головами в основном на юго-восток. Встречались парные захоронения, в которых покойники помещались на одном и том же боку. В срубах обнаружены также сидячие костяки (Асланов Г.М., 1962, с. 38–143).
Обычно сруб занимал часть могильной ямы. На остальной части помещался инвентарь. Срубы покрывали обработанными бревнами без крепления. Иногда на крышах сруба располагали инвентарь. После этого могильная яма покрывалась толстыми бревнами, уложенными в один ряд, концы которых опирались на ступеньки на продольных стенах могильной ямы. Сверху эти бревна засыпали землей. В срубных погребениях обнаружен сравнительно богатый инвентарь, но имеются погребения с бедным инвентарем. Эти погребения датируются I–IV вв. Нахождение их в одном районе и малое количество исследованных могил затрудняют решение вопроса о происхождении и локализации срубных погребений Албании.
В начале н. э. в Албании появляется новый тип погребального сооружения — захоронения в катакомбах. Они в основном исследованы в Мингечауре, Казахском, Куткашенском, Кахском районах, но встречаются и в других местах (Асланов Г.М., 1955; 1961; 1962; Казиев С.М., 1953; 1964; Алиев В., 1969). Некоторые поздние катакомбные погребения обнаружены и в приморском Дагестане — Паласасырте (Котович В.Г., 1959, с. 148–156). Катакомбные погребения Албании по своим хронологическо-типовым признакам делятся на две группы — ранние и поздние. Ранние относятся к исследуемому периоду. Катакомбные погребения обеих групп имеют сходные камеры — куполообразные, сводчатые, эллипсовидные или круглые в плане. Различаются они по положению костяков и могильному инвентарю. Катакомбы раннего периода — однокамерные. В редких случаях имеют две камеры, расположенные на концах входной траншеи. В ранних катакомбах засвидетельствованы в основном одиночные захоронения, редко — парные или коллективные. В катакомбах с одиночными захоронениями погребенный часто располагался в кувшине или в деревянном срубе, что, вероятно, является пережитком более древних местных обрядов погребения. Катакомбные погребения имели специальные входные проемы, которые закрывались кладкой из булыги или сырцовых кирпичей. Среди ранних катакомбных погребений есть такие, в которых покойники уложены на полу камеры или на деревянном настиле. Все они датируются I–IV вв. (Асланов Г.М., 1962, с; 145). Об этнической принадлежности населения, использовавшего катакомбные погребения, существует ряд гипотез. По одной из них, катакомбы Мингечаура принадлежат албанам (Асланов Г.М., 1962, с. 145). Другая группа исследователей предполагает, что появление катакомбных погребений на территории Албании связано с проникновением в среду албан иных этнических элементов (Нариманов И.Г., Асланов Г.М., 1962, с. 226; Алиев В., 1969, с. 61). В последнее время выдвинуто мнение о том, что «нет никаких оснований отрывать мингечаурских катакомбников от общей массы северокавказских алан и считать мингечаурские катакомбы погребениями местных племен» (Алиев И.Г., Асланов Г.М., 1971, с. 193). Однако необходимо отметить, что эти погребения и их инвентарь связаны не только с сармато-аланскими племенами. Вероятнее всего, первоначально обряд захоронения в катакомбах привнесен извне, видимо, с юга, затем он был принят аборигенным населением. Одним из доказательств этого является наличие в камерах катакомб захоронений в кувшинах и в срубах. Эти захоронения не отличаются от подобных погребений вне катакомб ни по обряду, ни по инвентарю. Что касается наличия в инвентаре катакомб отдельных предметов привозного характера, то они есть и в других памятниках этого периода. Все это подкрепляет мнение о симбиозном характере катакомбных погребений на территории Албании.