Разведка и другие тайные службы древнего Рима и его противников
- Автор: Дмитренко Владимир Викторович
- Год: 2011
- Язык: русский
- Год: Адукацыя і выхаванне
- ISBN: 978-985-471-440-0
- Жанр: Военные
Электронная книга - «Разведка и другие тайные службы древнего Рима и его противников». Краткое содержание книги:
Не менее прагматично поступил тремя веками позднее император Тиберий, огласив в сенате письмо вождя германского племени хаттов, Адган-дестрия, в котором тот якобы предлагал умертвить враждебного римлянам вождя херусков и других восставших против Рима племён, Арминия, «если ему пришлют яду, чтобы он мог совершить это убийство» [Tacit «Annales», II, 88]. После оглашения письма «Адгандестрию было отвечено, что римский народ отмщает врагам, не прибегая к обману, и не тайными средствами, но открыто и силой оружия» [Tacit «Annales», II, 88].
По словам Корнелия Тацита, «благородством ответа Тиберий сравнялся с древними полководцами, запретившими отравить царя Пирра и открывшими ему этот замысел» [Tacit «Annales», II, 88]. Но если разобраться в приведённых данных повнимательнее, то более вероятной представляется другая версия событий. Любой историк, привыкший внимательно анализировать события, не может не заметить, что высказанная якобы в письме просьба германского царька «прислать яду» для отравления врага римлян, выглядит довольно нелепо, так как германцам и самим было известно множество ядов. Из этого можно сделать вывод, что скорее всего «письмо Адгандестрия» было написано самими римлянами по приказу Тиберия и оглашено им затем, чтобы рассорить Адгандестрия с Арминием, сделав невозможным союз между ними. И надо сказать, что рассорить Арминия с другими германскими вождями римлянам, в конце концов, удалось. В итоге, двенадцать лет провоевавший с римлянами Арминий, который так и «не был побеждён в войне», «пал от коварства своих приближённых» [Tacit «Annales», II, 88].
4. Расправа с противником путём организации его бесследного исчезновения
Над каждым из римлян, особенно над теми, кто стоял у власти в Риме, всегда висела опасность погибнуть от меча или яда. Однако были и другие опасности. Например, человек мог просто бесследно исчезнуть. Организовать такое исчезновение человека, окружённого слугами и охраной, было чрезвычайно сложно, но иногда это удавалось. Самой знаменитой жертвой бесследного исчезновения стал первый римский царь Ромул (753–716 гг. до н. э.), приближённые которого в 716 г. до н. э. внезапно объявили, что тот вознёсся на небо. Немногие римляне верили в эту сказку, высказывая гораздо более реалистические версии исчезновения царя. Абсолютно убеждён был в насильственной гибели первого римского царя Дионисий Галикарнасский, писавший: «Кто придерживается мифологической стороны обстоятельств, заявляют, что Ромул находился на сходке в лагере, когда внезапно с неба пал мрак и разразившаяся буря, и он стал невидимым, и сочинители уверяли, что сего мужа похитил Марс. А другие, излагающие более убедительную историю, сообщают, что его смерть была делом рук собственных граждан» [Dionysios, II, LVI, 2–3]. Тит Ливий, высказывается более уклончиво, но, сообщив легенду о вознесении Ромула на небо, тоже пишет: «Я уверен, кое-кто втихомолку говорил, что царь был растерзан руками отцов» [Т. Liv., I, 16, 4]. Не очень верил в мифологическую версию и Плутарх. Так, по сведениям, дошедшим до Плутарха, «некоторые предполагали, что сенаторы набросились на него в храме Вулкана, убили и, рассекши тело, вынесли по частям, пряча ношу за пазухой» [Plutarh «Romulus», 27].
Вряд ли стоит сомневаться, что лишь самые наивные из римлян поверили, что их царь исчез потому, что вознёсся на небо. Однако когда на созванном в связи с исчезновением царя народном собрании один из самых знатных патрициев, Юлий Прокул, поклялся, что встретил утром явившегося к нему с небес Ромула, и тот возвестил ему, что Рим станет главным городом мира, а римлянам следует быть усердными в военном деле и благочестии, и с этими словами вновь удалился на небо, патриции именно эту версию сочли единственно правильной. Более того, «первые граждане запретили углубляться в розыски и проявлять чрезмерное любопытство, но приказали всем чтить Ромула и поклоняться ему, ибо он-де вознесён к богам, как прежде был добрым царём» [Plutarh «Romulus», 27]. Дело было, конечно же, не в наивности первых граждан страны, а в том, что такая версия вполне устраивала наиболее влиятельных римских сенаторов, явно причастных к «вознесению на небо» своего царя. Именно поэтому говорить о гибели царя можно было лишь «втихомолку». А так как ни трупа Ромула, ни свидетелей его похищения не было, оспорить официальную версию было невозможно.