Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни
- Автор: Игнатий Святитель
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни». Краткое содержание книги:
Общий признак состояний духовных – глубокое смирение и смиренномудрие, соединенное с предпочтением себе всех ближних, с расположением, евангельской любовью ко всем ближним, со стремлением к неизвестности, к удалению от мира. «Мнению» тут мало места, потому что смирение состоит в отречении от всех собственных достоинств, в существенном исповедании Искупителя, в совокуплении в Нем всей надежды и опоры, а «мнение» состоит в присвоении себе достоинств, данных Богом, и в сочинении для себя достоинств несуществующих. 1. 247-251
(См. ВИДЕНИЯ, МОЛИТВА)
ПРЕЛЬЩЕНИЕ
* Нет человека, могущего во истине похвалиться своею правдою. Кто мнит о себе нечто быти, тот прельстился. Наше оправдание – Христос! Похвалюсь ли о себе, разве только о немощи моей? В немощи сила Божия совершается; и св. апостол, к вразумлению нас, искренно сознавался: егда немоществую, тогда силен есмь. 15.404
ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ
* Божественная наука открывается душе, предуготовленной, сотренной, углажденной самоотвержением, как бы лишившейся самобытности по причине своего смирения, соделавшейся зеркалом, не имеющим никакого собственного вида, способным, по этой причине, принимать и отражать Божественные начертания. Божественная наука – Премудрость Божия, Божие Слово. Говорит о ней сын Сирахов: Премудрость сыны своя вознесе, и заступает ищущих ея. Любяй ю любить жизнь, и утренюющии к ней исполнятся веселия; держайся ея наследит славу, и идеже входит, благословит его Господь; служащий ец, послужат Святому, и любящих ю любит Господь; слуиіаяй ея, судити имать языки, и внимаяй ей, вселится надеявся. Такова Божественная наука! Такова Премудрость Божия! Она – откровение Божие! В ней – Бог! К ней доступ – смирением! К ней доступ – отвержением своего разума! Неприступна она для разума человеческого! Отвергнут он ею, признан безумием! И он, дерзостный, гордый враг ее, богохульно признает ее юродством, соблазняется на нее за то, что она явилась человекам на кресте и озаряет их с креста. Доступ к ней самоотвержением! Доступ к ней распятием! Доступ к ней – верою! Продолжает сын Сираха: Аще уверуеши, наследиши ю (Сир. 4, 12-17). 2. 8-9
(См. МУДРОСТЬ, УЧЕНОСТЬ МИРСКАЯ)
ПРИСТРАСТИЯ
* Малая пылинка, попавшая в глаз, нарушает правильность зрения: ничтожное по-видимому пристрастие лишает правильности разум, повреждает, изменяет образ мыслей подвижника. 5. 291
* Христос – Законоположитель любви – заповедал отречение не от любви, а от пристрастия, этого недуга, искажения любви. Имей любовь ко всем, в особенности к рабам Божиим; а пристрастие врачуй, ограждайся от него отречением от твари… – преданием твари Творцу. Не усвояй себе тварь; приноси свою свободу в жертву единому Богу. При таком самоотвержении и отречении от всего или во всем, от самости, возьмешь иметь духовную любовь ко всякому ближнему, возьмешь иметь много и многих – Богом, в Боге, – и вместе пребывать в нестяжании и бесстрастии, в священном безмолвии и уединении о Господе. 6. 318
ПРИТВОРСТВО
* Притворство очень нравится слепотствующему миру, привлекает к себе похвалу, уважение, доверенность человеков. «Тех, которые притворяются добродетельными и кожею овчею, по наружному виду, являют одно, а в сущности, по внутреннему человеку, суть другое, которые исполнены всякой неправды, исполнены зависти, ревности и злосмрадных страстей почитают святыми и бесстрастными весьма многие, имеющие неочищенное душевное око и не могущие познать их от плодов их: пребываю щих же во благоговении, добродетели и простоте сердца, истинно-святых, пренебрегают как бы обыкновенных людей, оставляют их без внимания и презирают, вменяют за ничто. Таковые говорливого и тщеславного признают учительным и духовным, а молчаливого и хранящегося от празднословия провозглашают невеждою и безгласным. Высокомудрые и недугующие диавольскою гордостию отвращаются от говорящих Святым Духом, как от высокомудрого и гордого, более ужасаясь слов его, нежели умиляясь от них; напротив того, они очень похваляют и приемлют тонкословствующего из учености своей или чрева (под словом чрево надо понимать плотское состояние), и лгущего против спасения своего». (Прп. Симеон Новый Богослов). 5. 29