Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

В июне 1995 года Синод назначил митрополита Кирилла руководителем «синодальной рабочей группы для выработки проекта концепции, отражающей общецерковный взгляд на вопросы церковно-государственных отношений и проблемы современного общества в целом»[364]. Это решение стало началом работы большой группы церковных и светских экспертов под руководством митрополита Кирилла над всеобъемлющим документом «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Предстояло «сформулировать общецерковную социальную концепцию — не партийную, „правую“ или „левую“, а укорененную в Священном Писании и Священном Предании, следующую в русле и в духе нашей богословской традиции»[365].

Назначение руководителем рабочей группы именно митрополита Кирилла было обусловлено не только наличием в ОВЦС необходимых интеллектуальных ресурсов, но и тем, что сфера церковно-общественных отношений уже с начала 90-х годов XX века была средоточием усилий и деятельности митрополита.

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» — это своего рода кодекс, отражающий общецерковный взгляд на вопросы церковно-государственных отношений и проблемы современного общества в целом. «Основы социальной концепции» представляют собой весьма объемный документ (более 100 страниц), который, ввиду его официального признания и утверждения отцами Собора, призван стать духовным и нравственным руководством для всей полноты Русской Церкви. Нравственные требования, заложенные в «Основах», являются обязательными для исполнения не только священнослужителями и членами клира — теми, кто непосредственно административно подчинены правящему епархиальному архиерею, но не в меньшей степени и мирянами или рядовыми членами Церкви.

Работа над «Основами социальной концепции» стала первым опытом подготовки церковного документа с привлечением большого круга участников: ученых, политологов, юристов и экономистов. Процесс выработки подобного концептуального документа не был легким. В рабочую группу входили люди различных, порой диаметрально противоположных взглядов.

Всеми заседаниями руководил митрополит Кирилл; он же редактировал окончательный вариант текста. Некоторые темы, в частности, такие как взаимоотношения Церкви и государства, личная, семейная и общественная нравственность, биоэтика и национальное самосознание, вызывали и продолжают вызывать оживленные дискуссии в церковной среде. Некоторые мнения, казалось, совершенно невозможно примирить между собой, однако, как подтвердил опыт рабочей группы, соборный разум способен преодолеть внутренние противоречия путем взаимного приближения к источникам веры Церкви — к сокровищам ее Предания. Принятый Собором документ является результатом конструктивных и творческих дискуссий внутри Русской Церкви и плодом достигнутого консенсуса по тем вопросам, по которым Церковь ранее никогда не высказывалась.

Митрополит Кирилл отмечал: «Всего состоялось около 30 заседаний рабочей группы, которые проходили в атмосфере конструктивной творческой дискуссии. По одним вопросам члены группы проявляли полное единодушие, при обсуждении других начинались оживленные дебаты, поскольку для участия в работе группы были приглашены ученые с заведомо различными взглядами. Мы стремились в таких случаях к достижению согласия, сопоставляя наши убеждения со свидетельствами Священного Писания и Священного Предания Церкви. И неизменно оказывалось, что царским путем, чуждым крайностей одностороннего подхода, является именно тот способ решения вопроса, который укоренен в церковной традиции»[366].