Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Публикация книги «Эзотерический буддизм» открыла целый мир новых идей об эволюции человека и космоса. Франческа Арундейл, жившая в то время в Лондоне, рассказывает о том, что «эта книга взяла штурмом мир теологии и науки». Она продолжает: «Сегодня едва ли удастся в полной мере осознать влияние „Эзотерического буддизма“ и содержащихся в нём теософских учений на теологическую и литературную прессу того времени. Слова „карма“ и „реинкарнация“, ранее почти неизвестные, теперь то и дело звучали в проповедях и рассуждениях многих глав церкви. Газеты были полны критики и осуждения этих новых идей, но они пришли, чтобы остаться, и потому зерно проросло и дало богатый урожай»[585].
В переписке, посвящённой метафизическим вопросам, К. Х. предостерегает Синнетта:
Знания следует передавать постепенно; ведь многие из высших тайн – даже если Ваше ухо подготовлено к тому, чтобы их воспринять – сначала покажутся Вам бредом сумасшедшего. Загадки оккультной науки не из тех, что могут быть раскрыты внезапно, в письменном или даже устном виде. Если бы это было так, то Братьям нужно было бы всего лишь опубликовать учебник по этой науке, которую стали бы изучать в школе, как грамматику. Люди заблуждаются, думая, будто мы добровольно окутываем себя и свои силы тайной, хотим сохранить свои познания при себе и по собственному желанию без всякой на то причины решительно отказываемся рассказывать о них. Правда в том, что до тех пор, пока неофит не достигнет надлежащего и дозволенного ему уровня Просвещённости, бóльшая часть тайн, если не все они, недоступны его пониманию. Восприимчивость должна отвечать желанию научить. Просвещение должно идти изнутри[586].
Конец лета и начало осени 1881 г. Елена Петровна провела в Симле, в Ротни-Кастл, с четой Хьюм. В конце октября она уехала в Лахор, где, по слухам, встретилась с Учителем М. После этого она отправилась в длительную поездку по Северной Индии по указанию своего Учителя. Поскольку в это время Олькотт находился на Цейлоне, Е. П. Блаватской пришлось впервые в одиночку путешествовать по городам и учреждать в них ложи ТО.
В конце ноября Блаватская вернулась в штаб-квартиру общества. 31 марта 1882 г. она отправилась в Аллахабад, а оттуда в Калькутту. Там ей предложили поселиться во дворце махараджи, где тем же вечером было основано Бенгальское теософское общество. Олькотт прибыл в Калькутту на день раньше Е. П. Блаватской и прочитал там лекцию «Теософия, научное основание религии».
Девятнадцатого апреля Е. П. Блаватская и Олькотт отплыли в Мадрас. Эта поездка имела важные последствия, поскольку вскоре Мадрас стал новым центром Теософского общества. Во время этого визита было основано новое отделение ТО, а Блаватская впервые встретилась с Т. Субба Роу.
То, насколько изнурительными были разъезды по всей Индии и учреждение отделений ТО в разных городах, становится ясно, если ознакомиться с описанием поездки из Неллора в Гунтур в мае. Теософы отплыли на барже из Букингемского канала, затем проделали путь в 55 миль по такой опасной местности, населённой кобрами, что Е. П. Блаватской и Олькотту пришлось пересекать её, сидя в паланкинах[587]. Через глубокие ручьи путешественников переносили шесть кули, с трудом удерживая на голове жерди, к которым крепился паланкин. По прибытии в Гунтур их встречало всё население города, кроме, пожалуй, детей да немощных. Возвращаясь на Букингемский канал в Неллор, они проехали 78 миль в повозке, запряжённой волами, по ухабистой дороге до ближайшей станции, чтобы узнать, что следующий поезд в Мадрас – их конечный пункт назначения – отправится не раньше чем через 12 часов[588].
Члены мадрасского ТО убеждали основателей переместить штаб-квартиру общества из Бомбея в их город. Наконец это предложение было принято, и 17 ноября 1882 г., ровно через семь лет после основания ТО в Нью-Йорке в 1875 г., было приобретено имение в пригороде Адьяра. Незадолго до переезда в Мадрас в Бомбее у Елены Петровны обнаружилась болезнь Брайта. О ней она писала родным:
Кровь моя стала водой; она сочится и собирается под кожей в мешки, как у кенгуру. Всё это – следствие, во-первых, бомбейской жары и влажности; и во-вторых, моего постоянного раздражения и беспокойства. Я стала такой нервной, что даже звука лёгких шагов босых ног Бабулы достаточно, чтобы заставить моё сердце трепетать. Я вынудила доктора Дадли признать, что могу умереть в любой момент от какого-либо переживания; без волнений же я способна протянуть ещё год-два… Но разве это возможно с тем образом жизни, который я веду?.. М. хочет, чтобы я уехала в конце сентября… куда, я не знаю! Быть может, куда-то в Гималаи[589].
585
Arundale F. My Guest – H. P. Blavatsky. – Адьяр: Theosophical Publishing House, 1932. – с. 17.
586
Письма А. П. Синнетту от Махатм М. и К.Х., с. 278–279.
587
Средство передвижения в виде крытого кузова, прикреплённого к жердям и переносимого носильщиками на плечах.
588
Олькотт Г. С. Листы старого дневника. Т. 2, с. 252–60.
589
Письмо Блаватской родным. Вероятнее всего написано в конце сентября 1882 г. Олькотт Г. С. Листы старого дневника, т. 2, с. 67, 228–231. Олькотт Г. С. Листы старого дневника. Т. 2, с. 228–231, Русское обозрение, ноябрь 1891, с. 290.