Спутник христианина
- Автор: Успенский Протоиерей Николай
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Спутник христианина». Краткое содержание книги:
Сын! Прими отца твоего в старости его, и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей. Ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится (Сир. 3, 12-14). Всем сердцем почитай отца твоего, и не забывай родильных болезней матери твоей. Помни, что ты рожден от них; и что можешь ты воздать им, как они тебе? (Сир. 7, 29-30.)
Но дети осиротевшие, оставленные отцом и матерью, перешедшими за пределы гроба! Ваши обязанности любви к родителям, по-видимому, прекратились, тем более, что место ваших родителей вполне заступили те, которые призрели вас, приютили и заботились, или еще и продолжают заботиться о вашем воспитании? Ах, ваше доброе сердце доселе волнуется при одном воспоминании о милых сердцу!.. Памятуйте же, возлюбленные, что родители в отношении к вам исполнили все, что им было суждено от Господа. Приятно бы было им воспитать вас и видеть выросшими; но Господь не сподобил их этой радости, поручив заботу о вас тем, которых Сам избрал. Итак, любите родителей за рождение, за жизнь, которая не ограничивается здешней жизнью и будет продолжаться во веки вечные. Любовь, как и самая жизнь, никогда не прекращается, живет вечно, и для Господа нет умерших; еси бо Тому суть (Лук. 20, 38).
Смерть временная прекращает только видимые наши отношения с умершими, но не уничтожает обязанности любви к ним.
Какие же обязанности возлагает на нас любовь к родителям умершим? Обязанностьмолитвы о спасении душ их. Сладостно и для нас самих воспоминание об отшедших отцах и братьях: оно сближает их с нами, как бы восполняет их отсутствие. А молитвенное воспоминание о них умилостивляет к ним Бога, приближает их к милосердию Божию. Молясь о них перед Господом, мы доставляем им единственное благо, которого жаждут их души, — помилование от Господа. Когда мы доставляем какое-либо удовольствие живым родителям, не радуется ли наше сердце, смотря на радость наших родителей? Подумайте же, что, молясь за умерших родителей, мы доставляем им такую радость, какой и вообразить не умеем. И эта радость их отзовется неизъяснимым тайным весельем и в нас самих.
Зная пользу молитв заупокойных, люди самые благочестивые, которые, живя на земле, творили одно доброе, и те даже, умирая, заповедали своим ближним молиться за них Богу.
Вот один из примеров.
Преподобная Афанасия, настоятельница некоторого монастыря, умирая, заповедала сестрам, чтобы до сорока дней поминали ее в своих общественных молитвах и поставляли трапезу для нищих. Сестры исполняли завет ее только до девяти дней.
Тогда явилась им святая Афанасия с двумя ангелами и напомнила о нарушении ими завета ее. При сем она сказала: «Ведайте, сестры, что совершаемые сорок дней церковные молитвы и подаваемая милостыня за души умерших умилостивляют Бога и низводят на грешных благодать отпущения грехов; и самим поминающим приносит пользу!» Сказав это, святая Афанасия воткнула в землю свой жезл и стала невидима. Поутру сестры нашли этот самый жезл процветшим и прославили Бога, Который в доказательство, что сказанное святой Афанасией есть истина, сотворил это чудо (Чет. Мин., 12 апреля).
Этот пример доказывает и важность неотступного исполнения завещаний родных наших, и важность поминовения усопших, установленного Святой Церковью.
Важность поминовения усопших и действенность церковной молитвы за них оправдывается и другими примерами из жизни святых.
Святой Григорий Двоеслов представляет примечательный опыт действия молитвы и жертвоприношений за усопшего, случившийся в его монастыре. Один брат за нарушение обета нестяжания, в страх другим, лишен был по смерти церковного погребения и молитвы в продолжении тридцати дней; а потом из сострадания к его душе тридцать дней приносима была бескровная жертва с молитвой за него. В последний из сих дней усопший явился оставшемуся в живых родному брату своему ночью, только не во сне; этот, увидев его, с любопытством спросил: «Что, брат? Каково тебе?» Он отвечал: «Доселе худо было мне, а теперь хорошо, ибо сегодня я вступил в общение» (см. «Рассуждение о молитве за умерших» протоиерея Никольского, изд. 3, стр. 101-107).