Повседневная жизнь советского крестьянства периода позднего сталинизма.1945–1953 гг. [litres с оптимизированной обложкой]

В различные исторические эпохи целью любого паломничества было желание верующих получить искупление грехов, показать свою искреннюю веру и глубину религиозных чувств. Паломничество на Николину гору не являлось исключением. Верующим для искупления грехов необходимо было совершить определенный ритуал, а именно «три раза подняться на очень высокую и крутую гору с большим грузом камней»[943]. По мнению уполномоченного по делам Русской Православной церкви А. Журавского, лица, совершавшие восхождение с камнями, доходили до фанатизма, «усматривая в этих камнях лик Николая-чудотворца[944]. Некоторые паломники, больные трахомой, этими камнями натирали свои глаза, веря в то, что они помогут им в излечении от недуга.

Одними из самых почитаемых в крестьянской среде, наравне с Великими праздниками, были престольные (храмовые) праздники, установленные в честь какого-либо события или святого, во имя которого был освящен местный храм. Наиболее ярко значимость престольного праздника проявляется на примере деревни Ивановка Старомайнского (Чердаклинского) района Ульяновской области.

В конце XIX в. бывшими удельными крестьянами была заложена каменная церковь в честь спасения императорской семьи в железнодорожной аварии 1888 г. в Ивановке. Позднее она получила название Боголюбивой от иконы Боголюбивой Пресвятой Богородицы, подаренной императорской семьей верующим деревни[945]. Местное население почитало икону как чудотворную, и весть о ней распространилась далеко за пределы этого населенного пункта. В день престольного праздника 1 июля в Ивановке ежегодно собиралось большое число верующих, которые приезжали «не только из всех районов Ульяновской области, но и из Куйбышевской, Московской, Пензенской областей, Татарской АССР, Башкирской АССР, Чувашской АССР и других мест»[946]. Чаще всего в Ивановку паломники приходили пешком и размещались в «домах, банях и дворах жителей», а сами жители, в том числе и председатель местного колхоза, перед своими домами устанавливали столы с угощениями и горячими «старинными самоварами», давая возможность паломникам отдохнуть с дороги[947]. В жаркие летние дни после долгой и изнурительной дороги у многих путников ноги были покрыты кровавыми мозолями, и местные жители, стараясь помочь им в облегчении страданий, готовили тазы с водой и травяными отварами для омовения. В дни престольного праздника здание церкви не могло вместить всех желающих, «и большинство верующих располагались на площади вокруг него»[948].