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Depredador Oscuro

Электронная книга - «Depredador Oscuro». Краткое содержание книги:

Un millar de años en un mundo gris han convertido a Zacarías de la Cruz en un experto ejecutor, un depredador tan oscuro y brutal como los vampiros a los que ha perseguido todos esos siglos. Su vida se ha convertido en un sinfín de batallas contra el mal que lo han convertido en un ser inflexible y inmisericorde de alma endurecida. Por fin, su salvaje travesía ha terminado. Zacarías ha conseguido proteger a su raza y todos sus hermanos disfrutan de la paz y la seguridad queél les ha procurado, incluso a riesgo de perder su propia cordura. Ahora Zacarías, que ya no tiene a quién perseguir, se pregunta, por primera vez en su vida, quién esél en realidad. La respuesta lo aguarda en Perú, su propia tierra, donde se encontrará con una traición inesperada, con la venganza de un viejo enemigo, con las inevitables consecuencias de un sanguinario legado familiar, y, quizás, con la compañera perfecta para el reposo del guerrero.
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Una ventaja del sanador Cárpato sobre muchos otros chamanes, es su vínculo telepático con su hermano perdido. La mayor parte de los chamanes debe vagar en la oscuridad de los reinos inferiores, en busca de su hermano perdido. Pero los sanadores Cárpatos "oyen" directamente en su mente la voz de su hermano herido llamándole, y esto puede actuar como un radiofaro direccional. Por esta razón, el cántico Sanador tiende a tener un éxito más elevado que la mayor parte de las otras tradiciones de este tipo.

Algo de la geografía del "otro mundo" nos sirve para examinar, a fin de entender completamente las palabras de Gran Cántico Sanador Cárpato. Se hace una referencia al "Gran Árbol" (en Cárpato: En Puwe). Muchas tradiciones ancestrales, incluida la tradición Cárpata, entienden que los mundos… los mundos celestiales, nuestro mundo, y los reinos inferiores… están colgados en un gran polo, o eje, o árbol. Aquí en la tierra, estamos colocados a medio camino en este árbol, sobre una de sus ramas. Por lo tanto muchos textos antiguos con frecuencia se refieren al mundo material como "tierra media", a medio camino entre los cielos y el infierno. Subiendo el árbol llegaríamos a los mundos celestiales. Descendiendo por el árbol hasta la raíces llegaríamos a los reinos inferiores. El chamán era necesariamente un maestro en moverse arriba y abajo por el Gran Árbol, a veces sin ayuda, y a veces asistido por (o incluso montado a la grupa) un espíritu guía animal. En varias tradiciones, este Gran Árbol es conocido de varias formas, el axis mundi (el "eje de los mundos"), Ygddrasil (en la mitología nórdica), Mount Mem (el mundo sagrado de la montaña de la tradición tibetana), etc. El cosmos cristiano con su cielo, purgatorio/tierra, e infierno, es también una comparación válido. Incluso se da una topografía similar en la Divina Comedia de Dante. Dante es conducido en un viaje primero al infierno, hacia el centro de la tierra; después hacia arriba al Monte Purgatorio, que se asienta en la superficie de la tierra directamente opuesto a Jerusalem; después más hacia arriba primero al Eden, en lo alto del Monte Purgatorio; y después más arriba hasta el último cielo.

En la tradición chamanista, se entiende que lo pequeño siempre refleja lo grande; lo personal siempre refleja lo cósmico. Un movimiento en las mayores dimensiones del cosmos también coincide con un movimiento interno. Por ejemplo, el axis mundi del cosmos también corresponde a la espina dorsal del individuo. Los viajes arriba y abajo por el axis mundi con frecuencia coinciden con el movimiento de las energías natural y espiritual (algunas veces llamada kundalini o shakti) en la espina dorsal del chamán o místico.

En Sarna Pus (El Gran Cántico Sanador)

En este cántico, eká ("hermano") se reemplazaría por "hermana", "padre", "madre" dependiendo de la persona a ser sanada.

Ot ekäm ainajanak hany, jama.

El cuerpo de mi hermano es un conglomerado de tierra, cercano a la muerte.

Me, ot ekäm kuntajanak, pirädak ekäm, gond és irgalom türe.

Nosotros, el clan de mi hermano, le rodeamos con nuestro cuidado y compasión.

Opus wäkenkek, ot oma sarnank, és ot pus fünk, álnak ekäm ainajanak, pitänak ekäm ainajanak elävä.

Nuestras energías sanadoras, palabras ancestrales de magia, y hierbas curativas bendecimos el cuerpo de mi hermano, manteniéndolo vivo.

Ot ekäm sielanak pälä. Ot omboce päläja juta alatt o jüti, kinta, és szelemek lamtijaknak.

Pero el alma de mi hermano está solo a medias. Su otra mitad vaga en los mundos inferiores.

Ot en mekem?ama?: kulkedak otti ot ekäm omboce päläjanak

Mi gran acción es esta: Viajo para encontrar la otra mitad de mi hermano.

Rekatüre, saradak, tappadak, odam, ka?a o numa waram, és avaa owe o lewl mahoz.

Nosotros danzamos, nosotros cantamos, nosotros soñamos estáticamente, para llamar a mi espíritu pájaro, y abrir la puerta al otro mundo.

Ntak o numa waram, és muzdulak, jomadak.

Monto mi espíritu pájaro y empezamos a movernos, estamos en camino.

Piwtädak ot En Puwe tyvinak, ecidak alatt o jüti, kinta, és szelemek lamtijaknak.

Siguiendo el tronco del Gran Árbol, caemos en los mundos inferiores.

Fázak, fázak nó o saro

Es frío, muy frío.

Juttadak ot ekäm o akarataban, o'sívaban, és o sielaban.

Mi hermano y yo estamos unidos en mente, corazón y alma.

Ot ekäm sielanak ka?a engem

El alma de mi hermano me llama

Kuledak és piwtädak ot ekäm

Oigo y sigo su rastro.

Sayedak és tuledak ot ekäm kulyanak

Encuentro el demonio que está devorando el alma de mi hermano

Nenäm coro; o kuly torodak.

Furioso, lucho con el demonio.

O kuly pel engem

Tiene miedo de mi.

Lejkkadak o ka?ka salamaval.

Golpeo su garganta con un relámpago

Molodak ot ainaja, komakamal.

Rompo su cuerpo con mis manos desnudas

Toya és molanâ.

Se agota y cae en pedazos.

Hän cada

Huye

Manedak ot ekäm sielanak.

Rescato el alma de mi hermano

Aladak ot ekäm sielanak o komamban.

Alzo el alma de mi hermano en el hueco de mi mano.

Al?dam ot ekäm numa waramra

Le subo a mi espíritu pájaro.

Piwtädak ot En Puwe tyvijanak és sayedak jälleen ot elävä ainak majaknak.

Siguiendo el Gran Árbol hacia arriba, volvemos a la tierra de la vida.

Ot ekäm elä jälleen.

Mi hermano vive de nuevo.

Está completo de nuevo.

Para oír este canto, visita http://www.christinefeehan.com/ members/.

4. La técnica de sanación Cárpato

Al igual que sus técnicas de sanación, la "técnica de cántico" actual de los Cárpatos tiene mucho en común con las demás tradiciones chamanistas de las estepas de Asia Central. El modo primario de cántico era el cantar con la garganta utilizando tonos. Ejemplos modernos de esta forma de cantar todavía pueden ser encontrados en Mongolia, Tuvan, y las tradiciones Tibetanas. Puedes encontrar un ejemplo de audio de los monjes budistas tibetanos Gyuto en un canto de garganta en: http://www.christinefeehan.com/carpathian_chanting/. Para oír este cántico, visita:

Al igual que con Tuva, tome nota en el mapa que la proximidad geográfica del Tibet y Kazaguistan y el Sur de los Urales.

El primera parte del cántico Tibetano enfatiza la sincronización de todas las voces alrededor de un solo tono, tiende a aliviar un "chakra" del cuerpo. Esto es bastante típico en la tradición del cántico de garganta de Gyuto, pero no es parte significaba de la tradición Cárpata. No obstante, sirve como un interesante contraste.

La parte del ejemplo del cántico Gyuto que es más similar al estilo de cántico Cárpato es la sección media, donde los hombres están cantando juntos las palabras con gran fuerza. El propósito aquí no es generar un "tono sanador" que afectará a un "chakra" en particular, sino en vez de eso generar tanto poder como sea posible para iniciar el viaje "extracorporal", y luchar con las fuerzas demoníacas que el sanador/viajero deben enfrentar y superar.

APENDICE 2

El idioma Cárpato

Como todos los idiomas humanos, el idioma de los Cárpatos contiene la riqueza y matiz que solo puede venir de un largo historial de utilización. En el mejor de los casos solo podemos tocar superficialmente algunos de los rasgos principales del idioma en este breve apéndice:

– La historia del idioma Cárpato

– Gramática Cárpato y otras características del idioma.

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