Удивительные истории
- Автор: Тралл Флегонт из
- Язык: русский
- Переводчик: Михаил Леонович Гаспаров
- Жанр: Античная литература
Электронная книга - «Удивительные истории». Краткое содержание книги:
64
Первая строка утрачена, однако текст оракула содержит акростих, начальные буквы которого позволяют составить несохранившуюся строку. Ср. «в Сивиллиных книгах все изречения сочинены таким образом, что акростих воспроизводит первый стих каждого изречения» (Цицерон. О дивинации. II. 54. 112; пер. М.И. Рижского). Если согласиться с тем, что начальный стих содержит 40 букв, то, стало быть, полный (без пропусков) текст оракула А содержал 40 строк. См. Diels H. Sibyllinische Blätter. B., 1890. S. 25—37; Vogt E. Das Akrostichon in der griechischen Literatur// Antike und Abendland. 1967. Bd 13. S. 80—95.
65
Сивилла предрекает будущее (обычно бедствия), включая и такое страшное знамение, как рождение андрогина (ст. 3—5), а также настаивает на проведении ритуальных действий, направленных на предотвращение грядущих несчастий.
66
То есть поверят в силу пророчества Сивиллы — зд. «общее место»: так, к примеру, лакедемоняне, ослушавшиеся предостережений дельфийского оракула, потерпели поражение в битве с тегейцами (Геродот. I. 66).
67
По-видимому, здесь Деметра идентифицируется с мойрой.
68
Ниже перечислены действия искупительного обряда с целью предотвращения бедствий, предрекаемых Сивиллой: 1) собрать приношения, чтобы умилостивить Деметру (ст. 10—12), 2) принести трижды жертвоприношения по девять быков (Зевсу? Деметре?) — (ст. 13), 3) девушкам надлежит принести в жертву белых коров и выполнить все по греческому обычаю (посвящение Гере?) (ст. 13—18), 4) женщинам надлежит трижды совершить возлияния (ст. 18—19), 5) женщинам надлежит посвятить Деметре светильники (ст. 20—21), 6) женщинам вновь надлежит совершить возлияния (ст. 21—23), 7) девушки должны умилостивить Персефону (ст. 24—28), 8) юноши и девушки должны посвятить денежные средства (ст. 29).
69
Сивилла неоднократно использует фольклорное и культовое число «три» (ср. Hansen W. Three a Third Time // Classical Journal. 1976. 71. P. 253—254). Из-за того, что далее текст испорчен, неясно, каким именно божествам предназначается жертвоприношение — Зевсу или Деметре. После лакуны речь идет о женщинах, приносящих в жертву светлых коров.
70
Скорее всего, 27 (т.е. 3x9); обычный численный состав хора девушек в подобных обрядах.
71
Гера, а не Деметра, поскольку в жертву приносятся светлые коровы (как правило, эти жертвоприношения связывали с небесными божествами, тогда как черного цвета — с хтоническими).
72
Аллюзия на ночное факельное шествие (Boer W. den. Private Morality in Greece and Rome: Some Historical Aspects. Leiden, 1979. P. 107—108) или греческий обычай бега с факелами в честь Деметры (Doria. Oracoli Sibillini… P. 21).
73
To есть Персефоне, супруге Аида (Плутона), владыки царства мертвых.
74
По мнению исследователей, текст оракула Б, также содержащий акростих, можно рассматривать независимо от предшествующего оракула А. Содержание: Персефоне следует посвятить одеяние (ст. 30—31), ее следует одарить прекрасными дарами (ст. 32—34), мужчины должны посвятить Аиду жертвенного черного быка (ст. 37—40), сомневающиеся в пользе жертвоприношения не должны принимать участия в обряде (ст. 41—41), Аполлону следует посвятить козу (ст. 44—47), участникам обряда надлежит увенчать Аполлона-Пеана (ст. 48—49), Гере необходимо посвятить белую корову (ст. 50—51), женщинам назначено спеть пеан (ст. 52), аллюзия на Кумы и учреждение культа Геры (ст. 53—56), ежедневно совершать возлияния и подношения в честь Геры (ст. 58—60), посвятить овцу хтонический богам (ст. 62), в случае выполнения наставлений оракула спасение от бедствий обеспечено (ст. 63—69).
75
Смысл этих слов не вполне ясен. Сивилла предсказывает основание греческой колонии Кумы на западном побережье Южной Италии выходцами с о-ва Эвбея (VIII в. до н.э.) и учреждение в Кумах культа Геры. По всей видимости, эти слова должны были указывать на то, что пророчество предшествовало основанию Кум, а сам оракул принадлежит Сивилле Кумской (Boer. Private Morality… P. 109—110).
76
Имеются в виду пальмовые листья, на которых, согласно традиции, были записаны книги Сивиллы Кумской. Ср. «Варрон свидетельствует, что Сивилла имела обыкновение вести записи на пальмовых листьях» (Коммент. Сервия к Энеиде Вергилия III. 444).
77
Речь идет об оливковой ветви или венке.
78
Загадочная аллюзия, под которой одни подразумевают Суллу (Doria. Oracoli Sibillini… P. 265—279), другие — неких «сильных личностей» периода правления Адриана (Boer. Private Morality… P. 111) или римский народ в целом (MacBain B. Prodigy and Expiation: A Study in Religion and Politics in Republican Rome. Brussel, 1982. P. 135).